Renato Dias
Não é 1968. Mesmo assim, em 2026, o mundo parece estar à espera de uma revolução. A civilização enfrenta, hoje, mal-estar. O que explica a existência de sentido em comum nas explosões de manifestações na França, Espanha, Albânia, Grécia, Portugal, Itália, Alemanha Chile, Argentina, EUA, Índia. O Estado do Bem-estar social, Welfare State, aponta rachaduras. 50 anos de neoliberalismo mostram a sua face. Perversa.
Um milhão de trabalhadores urbanos, estudantes e ainda aposentados saíram às ruas em 200 municípios da França, na última quinta-feira, 5 de novembro. Uma greve geral nacional parou o país. Programado para ser pacífico, o ato testemunhou violência policial e prisões de manifestantes. Emanuel Macron, primeiro-ministro de centro-direita, está acuado e com a popularidade em queda. Não há sinais de fim das manifestações.
Madri em chamas. Após despejo e morte de Maricarmen Abascal, 87 anos. Ela morava no local desde 1956. Com a alta do custo de vida, não conseguiu pagar suas despesas. A Espanha parou e protesta. Habitantes de Tirana, capital da Albânia, reagem às ameaças de empreendimento privado em Zverneck, de Jared Kushner, genro de Donald Trump. É a Revolução dos Flamingos. Prédios de ministérios foram incendiados.
Greve geral, atos, bombas de gás lacrimogêneo, prisões. Roma, Bolonha, Genova. A Itália para. Economia, política externa e extrema direita acuada. Georgia Meloni está isolada. Já a crise habitacional, o déficit de moradias mobiliza descontentes também em Portugal. Protestos e greves. Como em 2015, 2016 e 2017, a Grécia pode ser consumida por labaredas de indignação. Nem a Alemanha passa, hoje, incólume à onda de levantes.
“Futuro incerto e nada promissor”
Abordagem original de Sidnei J. Munhoz
Revolta, palavras de ordem, violência política policial, bombas de gás lacrimogêneo, prisões, quebra-quebra. É o que ocorre, hoje, em ocupações simultâneas. Nas ruas de Paris, Madri, Roma, Berlim, Atenas, Lisboa, Tirana, Santiago, Buenos Aires. Estudantes, trabalhadores e aposentados em movimento. Onda global à esquerda de protestos sem sinais de arrefecimento. Futuro incerto e nada promissor.
Observação de Sidnei J. Munhoz. É o que oferece, hoje, o neoliberalismo, aponta. Após o fim da guerra fria, a promessa das elites econômicas globais de um mundo de paz e de prosperidade, com a elevação do padrão de vida, era frágil narrativa e só construção ideológica, ele a criticava já em 2004.”O que ocorre é expansão de orçamentos militares, substituição do comunismo por novos inimigos e o padrão de vida cai.”
Os protestos de 2026 revelam sinais de pertencimento contra um fluxo de capital que não reconhece traço de pertencimento, conceitua. Fundos de investimento transnacionais compram espaços urbanos que moradores locais não conseguem mais pagar, define. O que as ruas expressam não é uma revolução ainda, registra É a condição da possibilidade de uma, dispara. O velho morre e o novo não consegue nascer, diz.
Pesquisador da História Contemporânea, ele admite um sentido comum nas explosões de outubro e novembro de 2026. Não se trata da comunhão em uma ideologia específica, pontua. A sua referência é a uma suposta bandeira, programa, discurso compartilhado em comum. Não há, garante. O que explica seria a ordem estrutural do pós-segunda guerra mundial [1939-1945], analisa.
O Estado do Bem-estar Social, o Welfare State, não foi uma concessão benevolente do capitalismo no século XX, sublinha. Ele é uma peça da bipolaridade relativa, destaca. A existência de um rival sistêmico que se apresentava como a realização de promessas sociais, o Bloco Socialista, funcionou como disciplina externa ao capitalismo ocidental e nos países em desenvolvimento, ele avalia.
Fundado nas ideias do médico psiquiatra e criador da Psicanálise Sigmund Freud, Sidnei J. Munhoz mostra que a civilização exige a renúncia pulsional em troca de segurança e prosperidade, o Welfare State entregava e o neoliberalismo a nega. Com a instalação da negação, o vínculo social se rompe e a violência é instalada como resposta, frisa. É o que ocorre em 2026, ele diagnostica. Na Europa, América e Ásia.
Deflagrada em 1945, a guerra fria acaba em 25 de dezembro de 1991, com o fim da URSS. O muro de Berlim, construído em 1961, cai em 9 de novembro de 1989. No mesmo ano, a Revolução de Veludo repagina o layout da Tchecoslováquia. Nicolau Ceausescu e Elena Ceausescu são fuzilados em 25 de dezembro em Bucareste. Apressado, Francis Fukuyama decreta o fim da História. A História não tem fim.
O constrangimento do capital desaparece, atira o intelectual público. Não havia mais razão existencial para concessões aos de baixo, informa. Muito menos horizonte alternativo para apelos, resume. O neoliberalismo consolida a sua agenda. Sem contrapeso, fuzila. Cinquenta tons de cinza e anos depois, ele mostra a sua verdadeira face cruel, anota. Precarização, sem moradia e serviço público degradado, fuzila.
