{"id":9498,"date":"2021-11-03T13:53:04","date_gmt":"2021-11-03T16:53:04","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=9498"},"modified":"2021-11-03T13:53:04","modified_gmt":"2021-11-03T16:53:04","slug":"sobre-odios-e-medos-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2021\/11\/03\/sobre-odios-e-medos-sociais\/","title":{"rendered":"Sobre \u00f3dios e medos sociais"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h1>\n

Sobre \u00f3dios e medos sociais<\/strong><\/span><\/h1>\n

A ideia de que a vida pol\u00edtica possa existir sem o impulso das paix\u00f5es \u00e9 superficial, arrogante e errada<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cQuem o inimigo poupa, \u00e0s m\u00e3os lhe morre\u201d (Sabedoria popular portuguesa).<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Valerio Arcary<\/strong><\/p>\n

O que ensina a hist\u00f3ria sobre o lugar do \u00f3dio na luta contra a opress\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o? Escrever ou ler sobre hist\u00f3ria n\u00e3o tem maior import\u00e2ncia, se n\u00e3o se procura retirar li\u00e7\u00f5es. A ideia de que a vida pol\u00edtica possa existir sem o impulso das paix\u00f5es \u00e9 superficial, arrogante e errada. As massas populares s\u00e3o pessoas. Os seres humanos se movem por interesses, ideias, mas, tamb\u00e9m, sentimentos. A consci\u00eancia de classe \u00e9 indivis\u00edvel dos afetos que definem a condi\u00e7\u00e3o humana. O \u00f3dio contra a injusti\u00e7a n\u00e3o diminui a legitimidade das lutas sociais, ao contr\u00e1rio. O medo \u00e9 que desumaniza. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel mudar o mundo sem mobilizar o desgosto e o rancor, a raiva e ira no cora\u00e7\u00e3o de milh\u00f5es. S\u00e3o esses sentimentos, quando se unem \u00e0 esperan\u00e7a que alimentam a indigna\u00e7\u00e3o e a coragem. Os \u00f3dios sociais s\u00e3o incompreens\u00edveis quando n\u00e3o os relacionamos com os medos. Vivemos em sociedades, irremediavelmente, fraturadas. A luta de classes n\u00e3o \u00e9 somente o confronto de interesses econ\u00f4mico-sociais, mas da percep\u00e7\u00e3o condensada na consci\u00eancia de milh\u00f5es de um choque inevit\u00e1vel de aspira\u00e7\u00f5es e perspectivas.<\/p>\n

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Fora, Jair Messias Bolsonaro<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

As priva\u00e7\u00f5es, os sacrif\u00edcios, os sofrimentos materiais e emocionais das massas em cada sociedade podem diminuir ou aumentar, variar e oscilar, mas s\u00e3o constantes. A disposi\u00e7\u00e3o de luta \u00e9 que \u00e9 vari\u00e1vel. O medo inibe a revolta. O \u00f3dio incendeia a rebeli\u00e3o. S\u00e3o poderosas as press\u00f5es de in\u00e9rcia cultural e ideol\u00f3gica que aprisionam as amplas massas trabalhadoras, urbanas ou rurais, na resigna\u00e7\u00e3o ou na submiss\u00e3o. Mas em situa\u00e7\u00f5es limites em que a paci\u00eancia acabou, situa\u00e7\u00f5es revolucion\u00e1rias, precisam medir for\u00e7as com press\u00f5es ainda mais fortes. N\u00e3o h\u00e1 for\u00e7a social mais poderosa na hist\u00f3ria do que a revolta popular, quando se organiza e mobiliza contra a ordem existente.<\/p>\n

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Ato de 19 de junho de 2021 em S\u00e3o Paulo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O medo de que as mudan\u00e7as n\u00e3o cheguem nunca \u2013 que, entre os trabalhadores, \u00e9 desencorajado pelo temor \u00e0s repres\u00e1lias \u2013 precisa encarar medos ainda maiores: o desespero das classes propriet\u00e1rias de perder tudo. As hesita\u00e7\u00f5es dos trabalhadores em suas pr\u00f3prias for\u00e7as, a incredulidade em seus sonhos igualitaristas, a descren\u00e7a na possibilidade da vit\u00f3ria, em algumas situa\u00e7\u00f5es, superados pela esperan\u00e7a de justi\u00e7a e liberdade, um anseio pol\u00edtico mais elevado que a mesquinhez reacion\u00e1ria pequeno-burguesa e a avareza capitalista. O \u00f3dio de classe contra a explora\u00e7\u00e3o, ou os ressentimentos dos oprimidos \u2013 negros ou mulheres, LGBTs ou ind\u00edgenas \u2013 s\u00e3o sentimentos superiores, moralmente, \u00e0 presun\u00e7\u00e3o, soberba e arrog\u00e2ncias burguesas. A dimens\u00e3o ut\u00f3pica da ideia socialista \u2013 a promessa de uma sociedade sem classes, ou seja, a aposta na liberdade humana \u2013 tem seu lugar na exalta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica. Que o vocabul\u00e1rio desta exalta\u00e7\u00e3o tenha sido, tantas vezes, emaranhado em anseios m\u00edsticos \u00e9 compreens\u00edvel. Os sonhos alimentam a luta por um mundo melhor. Igualdade social e liberdade humana permanecem sendo as aspira\u00e7\u00f5es civilizat\u00f3rias mais elevadas da \u00e9poca que nos tocou viver.<\/p>\n

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Chile – Manifesta\u00e7\u00f5es _ 2021 – Boitempo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Na luta contra a explora\u00e7\u00e3o as massas populares, mais de uma vez, deixaram-se seduzir por discursos milenaristas \u2013 a escatologia de futurismos que preveem um esgotamento \u201cnatural\u201d da ordem do mundo \u2013 ou messi\u00e2nicos \u2013 a reden\u00e7\u00e3o de uma vida de sofrimento por um agente salvador -, que ressoam suas aspira\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a. S\u00e3o ilus\u00f5es de que o mundo poderia mudar para melhor sem luta, ou sem maiores riscos. A forma religiosa da linguagem, por\u00e9m, n\u00e3o deveria desviar nossa aten\u00e7\u00e3o. A vida material dos trabalhadores ao longo da hist\u00f3ria remete \u00e0 imagem do vale de l\u00e1grimas. Quem vive sob a explora\u00e7\u00e3o precisa acreditar que \u00e9 poss\u00edvel transformar o mundo ou que, pelo menos, o seu sacrif\u00edcio tem um sentido. Esta expectativa moral de que deve haver recompensa e puni\u00e7\u00e3o corresponde \u00e0 sede de justi\u00e7a. Acreditar que ser\u00e1 em outra vida pode ajudar ou dificultar a continuar a luta nesta vida. Depende de outras camadas de sentido que s\u00e3o assimiladas pela consci\u00eancia, politicamente, a partir da experi\u00eancia de luta.<\/p>\n

\u00c0 esperan\u00e7a de mudan\u00e7as<\/strong><\/span><\/h1>\n

A esperan\u00e7a em uma mudan\u00e7a iminente, ou a f\u00e9 na for\u00e7a de uma lideran\u00e7a salvadora responde a uma intensa necessidade subjetiva \u2013 os c\u00e9ticos condenariam como um consolo \u2013 mas tamb\u00e9m a uma experi\u00eancia. Os que vivem do trabalho sempre foram a maioria. Os explorados sabem que sempre ser\u00e3o a maioria, enquanto houver explora\u00e7\u00e3o. \u00c9 dessa experi\u00eancia que se renova a esperan\u00e7a de que podem mudar suas vidas. A dimens\u00e3o ut\u00f3pica de um projeto igualitarista nunca poderia der minimizada, j\u00e1 que a aposta pol\u00edtica sempre depender\u00e1 de um engajamento que exige o enfrentamento de d\u00favidas e riscos, para n\u00e3o esquecer dos perigos e das derrotas. Todas as f\u00f3rmulas que depositam \u201cna hist\u00f3ria\u201d a esperan\u00e7a de defini\u00e7\u00e3o de uma luta que exige empenho e vontade s\u00f3 podem ajudar a semear ilus\u00f5es deterministas ou pessimismos fatalistas. A \u201chist\u00f3ria\u201d n\u00e3o pode decidir nada porque n\u00e3o \u00e9 sujeito, mas processo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O socialismo sempre foi entendido pelo marxismo como um projeto que depende da capacidade de mobiliza\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o de for\u00e7as sociais com interesses anticapitalistas, e da presen\u00e7a de sujeitos pol\u00edticos capazes de traduzir esses interesses numa perspectiva de poder. Mas sem a \u201cf\u00e9\u201d na possibilidade desses sujeitos sociais serem vitoriosos, o que poder\u00edamos chamar uma consci\u00eancia de classe, seria muito dif\u00edcil sustentar de forma continuada uma milit\u00e2ncia que \u00e9 emancipadora, libertadora, mas exige sacrif\u00edcios e abnega\u00e7\u00e3o. Esse sentimento que j\u00e1 foi denominado, no passado, de \u201crobusto otimismo\u201d na disposi\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria dos trabalhadores \u00e9 indispens\u00e1vel para alimentar um projeto pol\u00edtico, e tem uma evidente dimens\u00e3o ut\u00f3pica. Porque lutamos pelo futuro, pelo que ainda est\u00e1 por vir.<\/p>\n

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Trabalho an\u00e1logo \u00e0 escravid\u00e3o<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Mas h\u00e1 um problema. A f\u00f3rmula \u201cparadigma ut\u00f3pico\u201d tem sido utilizada como uma alternativa a socialismo, e frequentemente, como uma alternativa nebulosa \u00e0 necessidade mesma de uma perspectiva estrat\u00e9gica anticapitalista. Em uma situa\u00e7\u00e3o como a que vivemos, de crise do capitalismo, mas, tamb\u00e9m, de crise e reorganiza\u00e7\u00e3o do movimento oper\u00e1rio e da esquerda, portanto, de grandes incertezas, n\u00e3o \u00e9 estranho que as inseguran\u00e7as ideol\u00f3gicas ganhem terreno. Boa parte da esquerda mundial se sente inc\u00f4moda at\u00e9 com o conceito de socialismo, e treme diante do conceito de comunismo. A nova \u201crespeitabilidade\u201d do conceito de paradigma ut\u00f3pico se explica porque, confortavelmente, promete dizer muito sem se comprometer com nada. \u00c8 a for\u00e7a da fraqueza.<\/p>\n

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A Comuna de Paris<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Por um lado, ele remete a um esfor\u00e7o meio constrangido de supera\u00e7\u00e3o do esquematismo das correntes stalinistas que se dedicaram, incansavelmente, durante d\u00e9cadas, \u00e0 defesa incondicional das \u201crealiza\u00e7\u00f5es\u201d da constru\u00e7\u00e3o do socialismo na URSS, mas foram surpreendidas porque a restaura\u00e7\u00e3o capitalista veio pelas m\u00e3os dos dirigentes dos partidos comunistas. Por outro lado, ele expressa as tremendas press\u00f5es que se abateram na \u00faltima d\u00e9cada sobre as organiza\u00e7\u00f5es de massas do movimento oper\u00e1rio com o colapso da ex-URSS, e a ofensiva do neoliberalismo: traduz, nesse sentido, um movimento te\u00f3rico confuso de adapta\u00e7\u00e3o ao discurso antissocialista predominante, uma reciclagem da socialdemocracia europeia, explicitamente, n\u00e3o socialista.<\/p>\n

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Josep St\u00e1lin _ 1878-1953<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Mas \u00e9 tamb\u00e9m usado por socialistas sinceros como uma f\u00f3rmula que busca ir al\u00e9m das certezas ideol\u00f3gicas do que foi por muito tempo identificado pelos ex-partidos comunistas como os dogmas do \u201csocialismo cient\u00edfico\u201d. De qualquer maneira, \u00e9 desconcertante como tantos socialistas a aceitem, com ligeireza, no lugar ou como sin\u00f4nimo de socialismo. Essa, evidentemente, n\u00e3o \u00e9 uma escolha inocente. E confessa mais sobre as atuais dificuldades de cr\u00edtica, de boa parte da esquerda mundial, diante das virtudes da democracia \u201crepublicana\u201d (o \u201cmantra\u201d dos valores absolutos), do que explica sobre o que se pensa como um projeto de sociedade igualit\u00e1ria e libert\u00e1ria. P\u00f3s-marxista ou mesmo p\u00f3s-socialista, cr\u00edtica da ideia de projeto, e elogio da ideia de processo tem sido uma das coqueluches te\u00f3ricas dos \u00faltimos trinta anos.<\/p>\n

\"Karl
Karl Marx e Friedrich Engels<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Mas \u00e9 verdade que precisamos de ideias inspiradoras. Todas as classes dominantes foram hostis a doutrinas ut\u00f3picas que previam a subvers\u00e3o da ordem, e combateram sem hesita\u00e7\u00e3o movimentos de massas que abra\u00e7aram o progn\u00f3stico \u2013 ou a profecia \u2013 de um iminente desmoronamento do poder constitu\u00eddo. Acontece que o povo expressa-se no vocabul\u00e1rio que tem dispon\u00edvel. E cren\u00e7as revolucion\u00e1rias, quando conquistam as vozes das ruas, podem expressar com dic\u00e7\u00e3o religiosa um discurso pol\u00edtico que legitima a luta pelo poder. S\u00e3o os despossu\u00eddos, os vision\u00e1rios e os radicais pol\u00edticos que se comovem com a perspectiva de que \u00e9 poss\u00edvel mudar o mundo. Nada se transforma sem luta feroz e implac\u00e1vel. Os reacion\u00e1rios de todos os tempos sempre insistiram em desqualificar as utopias como teorias perigosas e projetos desvairados inspirados por apaixonados. Mas o nome deles \u00e9 \u201crevolucion\u00e1rios\u201d.<\/p>\n

\"\"
Leon Trotski<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Val\u00e9rio Arcary<\/strong> \u00e9<\/strong><\/em> professor aposentado do IFSP. Autor, entre outros livros<\/strong>, de <\/strong><\/em>O encontro da revolu\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria<\/strong><\/span><\/p>\n

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Sobre \u00f3dios e medos sociais A ideia de que a vida pol\u00edtica possa existir sem o impulso das paix\u00f5es \u00e9 superficial, arrogante e errada \u201cQuem o inimigo poupa, \u00e0s m\u00e3os lhe morre\u201d (Sabedoria popular portuguesa). \u00a0 Valerio Arcary O que ensina a hist\u00f3ria sobre o lugar do \u00f3dio na luta contra a opress\u00e3o e a<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8472,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-9498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniao"],"acf":[],"yoast_head":"\nSobre \u00f3dios e medos sociais -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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Em\u00eddio de Souza. \u00c9 autor de 30 livros-reportagem, oito document\u00e1rios, ganhou 30 pr\u00eamios e \u00e9 torcedor apaixonado do maior do Centro-Oeste, o Vila Nova Futebol Clube. Casado com Meirilane Dias, \u00e9 pai de Juliana Dias, jornalista; Daniel Dias, economista; e Maria Rosa Dias, estudante antifascista, socialista e trotskista.\u00a0Com tr\u00eas pets: Porquinho [Bull Dog Franc\u00eas], Dalila [Basset Hound] e Geleia [Basset Hound]. 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livros-reportagem, oito document\u00e1rios, ganhou 30 pr\u00eamios e \u00e9 torcedor apaixonado do maior do Centro-Oeste, o Vila Nova Futebol Clube. 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