{"id":7791,"date":"2021-07-15T18:21:44","date_gmt":"2021-07-15T21:21:44","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=7791"},"modified":"2021-07-15T18:21:44","modified_gmt":"2021-07-15T21:21:44","slug":"o-socialismo-que-queremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2021\/07\/15\/o-socialismo-que-queremos\/","title":{"rendered":"O socialismo que queremos"},"content":{"rendered":"
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Vladimir Ilich Ulianov \u2013 L\u00eanin<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O socialismo que queremos<\/strong><\/span><\/h1>\n

Val\u00e9rio Arcary<\/strong><\/p>\n

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Valerio Arcary, historiador trotskista<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O projeto socialista do marxismo n\u00e3o prop\u00f5e somente um plano bem-intencionado, embora seja imposs\u00edvel derrotar o capital sem uma repulsa moral contra a injusti\u00e7a. O socialismo n\u00e3o nasce somente da imagina\u00e7\u00e3o humana, mas de uma experi\u00eancia hist\u00f3rica. O socialismo n\u00e3o se resume nem se confunde, tampouco, com a estatiza\u00e7\u00e3o da economia. A defesa do igualitarismo social repousa em uma an\u00e1lise das condi\u00e7\u00f5es objetivas e subjetivas que a pr\u00f3pria experi\u00eancia do capitalismo amadureceu ao longo dos \u00faltimos dois s\u00e9culos. A produ\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica j\u00e1 foi socializada pelo capital em escala internacional. O projeto socialista \u00e9 uma crescente igualdade social. S\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel de avan\u00e7ar na escala mundial, por isso ser socialista \u00e9 a defesa do internacionalismo.<\/p>\n

Nas mais variadas cadeias produtivas, \u00e9 necess\u00e1ria a uni\u00e3o de esfor\u00e7os de milhares de pessoas, em v\u00e1rios pa\u00edses, para completar a montagem dos produtos. No entanto, a crescente socializa\u00e7\u00e3o produtiva n\u00e3o diminuiu a desigualdade, mas a aumentou. Se h\u00e1 uma constata\u00e7\u00e3o inescap\u00e1vel no mundo capitalista que nos cerca \u00e9 a comprova\u00e7\u00e3o da desigualdade crescente entre os pa\u00edses do centro e os da periferia, e da disparidade social dentro dos pa\u00edses.<\/p>\n

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Depois da restaura\u00e7\u00e3o capitalista o senso comum, at\u00e9 em setores influenciados pela esquerda, \u00e9 que \u00e9 mais prov\u00e1vel o fim do mundo que o fim do capitalismo. Essa vis\u00e3o c\u00e9tica expressa um envenenamento ideol\u00f3gico. Argumentou-se, no passado, que apesar de ser irrefut\u00e1vel que o capitalismo gera crescente desigualdade social e nacional, permanecia como o horizonte da sociedade contempor\u00e2nea. Porque esta deforma\u00e7\u00e3o de maior injusti\u00e7a estaria compensada pelo aumento da riqueza.<\/p>\n

A crise mundial aberta em 2008 veio desmentir esta ideologia, embora tenha sido evitada uma depress\u00e3o de tipo catastr\u00f3fica como nos anos trinta do s\u00e9culo XX. A estagna\u00e7\u00e3o da economia norte-americana e a regress\u00e3o europeia confirmaram a vig\u00eancia da teoria das crises c\u00edclicas do capital. O desperd\u00edcio de recursos naturais e humanos n\u00e3o deixou de aumentar nos \u00faltimos dez anos. A segunda d\u00e9cada do s\u00e9culo XXI foi uma d\u00e9cada recessiva. A terceira come\u00e7a sob o signo da pandemia.<\/p>\n

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Mortos sob a Pandemia no Brasil<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O projeto do socialismo \u00e9 a distribui\u00e7\u00e3o da riqueza entre todos os que trabalham, eliminando a renda do capital. Ou o dom\u00ednio intoc\u00e1vel da propriedade privada. N\u00e3o nos deve surpreender, no entanto, que muitos acreditem nas acusa\u00e7\u00f5es dirigidas aos marxistas de que o socialismo fracassou, que o socialismo desconhece as imperfei\u00e7\u00f5es da natureza humana, que a gan\u00e2ncia impulsiona o progresso, que a propriedade privada impulsiona a inova\u00e7\u00e3o ou que a igualdade social \u00e9 uma utopia. Nada disso \u00e9 verdade.<\/p>\n

Que o capitalismo tenha sido restaurado na ex-URSS sob a dire\u00e7\u00e3o de l\u00edderes do Partido Comunista n\u00e3o prova que o socialismo fracassou. Que as pessoas sejam, individualmente, imperfeitas n\u00e3o prova que o socialismo seja imposs\u00edvel. Que num sistema que legitima a explora\u00e7\u00e3o do trabalho haja crescimento n\u00e3o prova que haja progresso. Que ocorram inova\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas n\u00e3o prova que o esfor\u00e7o dos cientistas dependa da avareza dos capitalistas. Que prevale\u00e7a a desigualdade social n\u00e3o prova que ela seja inevit\u00e1vel.<\/p>\n

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A Comuna de Paris<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Socialismo n\u00e3o \u00e9 a socializa\u00e7\u00e3o da pobreza. N\u00e3o h\u00e1 um s\u00f3 texto de Marx ou, de resto, de qualquer um dos principais herdeiros de sua tradi\u00e7\u00e3o, que defenda sal\u00e1rio igual para trabalho diferente. N\u00e3o foi este o crit\u00e9rio dos comuneiros na Fran\u00e7a em 1871, dos bolcheviques na R\u00fassia em 1917 ou de qualquer das outras experi\u00eancias p\u00f3s-capitalistas do s\u00e9culo XX. Enquanto a disparidade de condi\u00e7\u00f5es e intensidade do trabalho persistirem, trabalhos diferentes ter\u00e3o, obrigatoriamente, remunera\u00e7\u00f5es desiguais, portanto, umas ser\u00e3o maiores que outras. Enquanto a capacidade de produ\u00e7\u00e3o da abund\u00e2ncia for somente relativa, a distribui\u00e7\u00e3o gratuita e universal dos produtos mais intensamente necess\u00e1rios ser\u00e1 condicionada, e a forma salarial ser\u00e1 preservada.<\/p>\n

\u00c9 verdade que a Comuna de Paris estabeleceu que o sal\u00e1rio m\u00e9dio oper\u00e1rio deveria ser a refer\u00eancia para os funcion\u00e1rios da pr\u00f3pria Comuna \u2013 uma fun\u00e7\u00e3o p\u00fablica, portanto, remov\u00edvel, do primeiro e ef\u00eamero Estado dos trabalhadores \u2013, mas n\u00e3o estendeu este m\u00e1ximo para todas as fun\u00e7\u00f5es sociais. A constru\u00e7\u00e3o do socialismo, um projeto de dimens\u00e3o internacional, s\u00f3 pode ser imaginada no marco de uma crescente redu\u00e7\u00e3o da desigualdade entre as pessoas e entre as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Os socialistas sempre defenderam a posi\u00e7\u00e3o de que as diferen\u00e7as salariais existentes na maioria dos pa\u00edses, com diferen\u00e7as entre o piso e o teto que excedem a varia\u00e7\u00e3o de um para cem, n\u00e3o correspondem \u00e0s diferen\u00e7as de qualidade nem \u00e0 quantidade de trabalho efetivamente realizada. N\u00e3o \u00e9 nem razo\u00e1vel nem admiss\u00edvel que um trabalho, ou o controle de uma propriedade, possa ser gratificado com um sal\u00e1rio ou renda muitas dezenas de vezes maior que outro. O dia tem 24 horas para todos. A revolu\u00e7\u00e3o de outubro procurou estabelecer limites entre o piso e o teto que n\u00e3o fossem al\u00e9m da varia\u00e7\u00e3o de um para 10, mas poderiam ter sido de um para 20, ou qualquer outra f\u00f3rmula, desde que dentro de limites que estimulassem a qualifica\u00e7\u00e3o do trabalho e a produ\u00e7\u00e3o, sem garantir privil\u00e9gios abusivos. Crit\u00e9rios semelhantes foram considerados nos primeiros anos das Revolu\u00e7\u00f5es chinesa e cubana.<\/p>\n

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Leon Trotski<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Os marxistas n\u00e3o defenderam, tampouco, que os sal\u00e1rios poderiam ser iguais ao valor transferido \u00e0 produ\u00e7\u00e3o. Isso seria uma quimera, porque sup\u00f5e ser poss\u00edvel que cada um receba, integralmente, de acordo com o que produz. Os socialistas reconheciam a necessidade de fundos p\u00fablicos como uma poupan\u00e7a, tanto para garantir os investimentos ou para financiar os servi\u00e7os sociais, quanto para assegurar a prote\u00e7\u00e3o dos inaptos para o trabalho, como doentes ou idosos. Existiram, todavia, historicamente, diferentes tradi\u00e7\u00f5es igualitaristas. Entre elas, recordemos tamb\u00e9m os defensores da igualdade pela distribui\u00e7\u00e3o da propriedade, a aspira\u00e7\u00e3o secular dos camponeses pobres com sua fome cr\u00f4nica por mais terra ainda no horizonte da propriedade privada.<\/p>\n

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Karl Marx<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O marxismo distinguiu-se destas correntes por defender a tese de que a passagem a uma sociedade socialista deveria ser compreendida pelo crit\u00e9rio \u201cde cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades\u201d, constru\u00edda pela socializa\u00e7\u00e3o da propriedade em correspond\u00eancia com a socializa\u00e7\u00e3o crescente da produ\u00e7\u00e3o realizada pelo capitalismo. A distribui\u00e7\u00e3o segundo as necessidades presume a desmercantiliza\u00e7\u00e3o dos produtos mais intensamente necess\u00e1rios, ou seja, a gratuidade crescente da alimenta\u00e7\u00e3o, da educa\u00e7\u00e3o, da sa\u00fade, dos transportes, do lazer etc. A gratuidade dos produtos \u00e9 o objetivo de uma distribui\u00e7\u00e3o socialista. A distribui\u00e7\u00e3o segundo a satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades exigir\u00e1, portanto, ir al\u00e9m do regime do trabalho assalariado, que deixar\u00e1 de ser um mart\u00edrio, para alcan\u00e7ar o estatuto de plena realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Os marxistas nunca tiveram, todavia, a ilus\u00e3o de que este princ\u00edpio organizador da distribui\u00e7\u00e3o pudesse ser implantado imediatamente, ou \u00e0 escala de um s\u00f3 pa\u00eds. Os marxistas consideravam que o socialismo teria uma fase inicial em que deveriam ocorrer duas profundas transforma\u00e7\u00f5es: a elimina\u00e7\u00e3o da remunera\u00e7\u00e3o do capital, ou seja, a garantia de que a riqueza produzida socialmente deveria ser distribu\u00edda entre todos, e uma substancial redu\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as entre os sal\u00e1rios e rendas. Direitos s\u00e3o compreendidos, pelos socialistas, como proporcionais aos deveres. Como nos versos da Internacional, o hino que cantamos: n\u00e3o mais direitos sem deveres, n\u00e3o mais deveres sem direitos.<\/p>\n

O marxismo estabeleceu como princ\u00edpio de distribui\u00e7\u00e3o para uma sociedade de transi\u00e7\u00e3o \u201cde cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo o trabalho realizado\u201d. Ao reconhecer que a distribui\u00e7\u00e3o seria ainda regulada segundo o trabalho realizado \u2013 portanto, sal\u00e1rios desiguais \u2013, os socialistas estavam anunciando sua inten\u00e7\u00e3o de p\u00f4r fim \u00e0 remunera\u00e7\u00e3o do capital, mas admitindo transitoriamente uma distribui\u00e7\u00e3o desigual, o que \u00e9 o mesmo que aceitar algum crit\u00e9rio de racionamento. O cancelamento da renda do capital corresponderia a uma socializa\u00e7\u00e3o, nas condi\u00e7\u00f5es atuais em pa\u00eds como Brasil, de pelo menos um ter\u00e7o da riqueza nacional produzida a cada ano.<\/p>\n

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Brasil ladeira abaixo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

O estabelecimento de um piso e de um teto salarial em que a diferen\u00e7a entre o menor e o mais alto dos sal\u00e1rios n\u00e3o excedesse, por exemplo, dez vezes o valor do m\u00ednimo, permitiria uma eleva\u00e7\u00e3o r\u00e1pida do padr\u00e3o de vida da maioria da popula\u00e7\u00e3o. Os crit\u00e9rios de remunera\u00e7\u00e3o do trabalho deveriam reconhecer a necessidade de recompensas materiais extras para os trabalhos que pressup\u00f5em longa educa\u00e7\u00e3o e treinamento \u2013 um est\u00edmulo \u00e0 reposi\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o da m\u00e3o de obra hiperespecializada \u2013 ou das tarefas especialmente penosas ou perigosas.<\/p>\n

Deveria ser considerada tamb\u00e9m a necessidade de acabar com os supersal\u00e1rios dos administradores e diretores que realizam fun\u00e7\u00f5es de confian\u00e7a dos patr\u00f5es e do Estado, que recebem pagamentos nababescos para manterem a obedi\u00eancia \u00e0s hierarquias de comando. As tarefas de administra\u00e7\u00e3o, mesmo quando especializadas, n\u00e3o exigir\u00e3o qualifica\u00e7\u00f5es que possam dispensar a confian\u00e7a dos que trabalham, e n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para que os encarregados n\u00e3o sejam eleitos por mandatos e regularmente substitu\u00eddos. Os pr\u00f3prios marxistas foram os primeiros a reconhecer que a diminui\u00e7\u00e3o da desigualdade social impulsionada pelo princ\u00edpio meritocr\u00e1tico (a tirania do esfor\u00e7o ou do talento) \u201cde cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo o trabalho realizado\u201d, n\u00e3o garantiria uma justa igualdade social. A explica\u00e7\u00e3o \u00e9 simples: porque estar\u00edamos diante de um tratamento igual para os desiguais.<\/p>\n

Quando aqueles socialmente desiguais recebem o mesmo tratamento, a desigualdade, necessariamente, se perpetua. O princ\u00edpio de tratar de forma igual os desiguais seria igualit\u00e1rio, formalmente, mas n\u00e3o permitiria eliminar a desigualdade. A igualdade de oportunidades ou equidade n\u00e3o \u00e9 o mesmo que a igualdade social. O princ\u00edpio abstrato da igualdade meritocr\u00e1tica preserva um tratamento desigual.\u00a0 As condi\u00e7\u00f5es de uma sociedade livre, em Marx, s\u00f3 se vislumbram a partir do momento em que o \u201creino da necessidade\u201d \u00e9 superado, ou seja, quando cessa o trabalho determinado pela pen\u00faria, escassez, pobreza material e cultural. A partir deste momento, o trabalho n\u00e3o ser\u00e1 mais a aliena\u00e7\u00e3o compuls\u00f3ria imposta pela necessidade, mas uma forma de livre exerc\u00edcio da criatividade humana.<\/p>\n

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A mis\u00e9ria<\/strong><\/p>\n

A manuten\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as salariais seria explicada n\u00e3o s\u00f3 pelas habilidades individuais inatas, ou pelas diferen\u00e7as que resultam de in\u00fameros fatores socialmente involunt\u00e1rios (oportunidades distintas, situa\u00e7\u00f5es familiares espec\u00edficas, dificuldade de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, diversidade das condi\u00e7\u00f5es materiais e culturais) que podemos definir como a heran\u00e7a da etapa hist\u00f3rica anterior. Em uma sociedade em transi\u00e7\u00e3o ao socialismo na qual a escassez relativa ainda exigiria a preserva\u00e7\u00e3o da forma sal\u00e1rio \u2013 expressando uma forma de racionamento ou regula\u00e7\u00e3o do consumo \u2013, estar\u00edamos apenas diante de uma igualdade crescente. A preserva\u00e7\u00e3o da forma sal\u00e1rio, mesmo se alguns dos produtos mais necess\u00e1rios tiverem distribui\u00e7\u00e3o gratuita, significa que a economia ainda mant\u00e9m, essencialmente, rela\u00e7\u00f5es mercantis. Porque a chave do desafio hist\u00f3rico deve ser a desmercantiliza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio trabalho.<\/p>\n

Enquanto n\u00e3o forem atingidos os graus superiores de desmercantiliza\u00e7\u00e3o, entendida como a disponibilidade universal dos bens e servi\u00e7os mais intensamente desejados, condicionada pelo desenvolvimento das for\u00e7as produtivas, pela supera\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o entre trabalho manual e trabalho intelectual, e pela participa\u00e7\u00e3o coletiva nas decis\u00f5es-chave da vida econ\u00f4mica e social, desfrutaremos de graus crescentes de liberdade, proporcionais \u00e0 redu\u00e7\u00e3o da desigualdade. Em resumo, a supera\u00e7\u00e3o do capitalismo come\u00e7a pela socializa\u00e7\u00e3o crescente do capital, mas permanece incompleta enquanto n\u00e3o se conseguir libertar a humanidade da escravid\u00e3o do trabalho assalariado. \u00c9 poss\u00edvel? Se tudo que \u00e9 real \u00e9 racional, tudo que \u00e9 racional, pode ser real. Enquanto houver luta e resist\u00eancia, \u00e9 poss\u00edvel. O socialismo permanece a causa mais elevada do tempo que nos coube viver. Ser\u00e1 a luta de classes que decidir\u00e1.<\/p>\n

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Imagem da\u00a0 economia nacional em movimento<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O socialismo que queremos Val\u00e9rio Arcary O projeto socialista do marxismo n\u00e3o prop\u00f5e somente um plano bem-intencionado, embora seja imposs\u00edvel derrotar o capital sem uma repulsa moral contra a injusti\u00e7a. O socialismo n\u00e3o nasce somente da imagina\u00e7\u00e3o humana, mas de uma experi\u00eancia hist\u00f3rica. 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