{"id":6825,"date":"2021-05-28T21:22:32","date_gmt":"2021-05-29T00:22:32","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=6825"},"modified":"2021-05-28T21:22:32","modified_gmt":"2021-05-29T00:22:32","slug":"o-autoritarismo-social-como-origem-e-forma-da-violencia-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2021\/05\/28\/o-autoritarismo-social-como-origem-e-forma-da-violencia-no-brasil\/","title":{"rendered":"O autoritarismo social como origem e forma da viol\u00eancia no Brasil"},"content":{"rendered":"

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O autoritarismo social como origem e forma da viol\u00eancia no Brasil<\/strong><\/span><\/h3>\n

Marilena Chau\u00ed<\/strong><\/p>\n

Desde a Idade M\u00e9dia at\u00e9 a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, um homem se tornava rei por meio de uma cerim\u00f4nia religiosa na qual era ungido e consagrado pelo papa. A cerim\u00f4nia possu\u00eda quatro fun\u00e7\u00f5es principais: em primeiro lugar, afirmar que rei \u00e9 escolhido por uma gra\u00e7a divina, sendo rei pela gra\u00e7a de Deus, devendo representa-lo na Terra (ou seja, n\u00e3o representa os s\u00faditos, mas Deus); em segundo, que o rei \u00e9 divinizado, passando a ter, al\u00e9m de seu corpo humano mortal, um corpo m\u00edstico imortal, seu corpo pol\u00edtico; em terceiro, que o rei \u00e9 Pai da Justi\u00e7a, isto \u00e9, sua vontade \u00e9 lei (ou como diz o ad\u00e1gio: o que apraz ao rei tem for\u00e7a de lei); em quarto, que \u00e9 Marido da Terra, isto \u00e9, o reino \u00e9 seu patrim\u00f4nio pessoal para fazer dele e nele o que quiser.<\/p>\n

No dia 6 de janeiro de 2019 (ou seja, no Dia de Reis do calend\u00e1rio crist\u00e3o), na Igreja Universal do Reino de Deus, o pastor Edir Macedo ungiu e consagrou o rec\u00e9m-empossado presidente da rep\u00fablica, Jair Messias Bolsonaro, declarando que este foi escolhido por Deus para governar o Brasil. Como Marido da Terra, Messias Bolsonaro est\u00e1 divinamente autorizado a devastar o meio ambiente; como Pai da Justi\u00e7a, est\u00e1 divinamente autorizado a dominar o poder judici\u00e1rio e a exterminar cidad\u00e3os por meio tanto de for\u00e7as policiais como de grupos milicianos; e como corpo pol\u00edtico imortal, est\u00e1 divinamente assegurado de que \u00e9 indestrut\u00edvel. Da Amaz\u00f4nia devastada a Jacarezinho destro\u00e7ada, passando pelos cemit\u00e9rios, com 450 mil mortos, reina Messias Bolsonaro, presidente da rep\u00fablica pela gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

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Jair Messias Bolsonaro<\/figcaption><\/figure>\n

A maioria de seus cr\u00edticos afirma que se trata de um sociopata ou um psicopata. Essas designa\u00e7\u00f5es, entretanto, pressup\u00f5em conhecimentos cient\u00edficos que a maioria de n\u00f3s n\u00e3o possui. Por isso, penso que um conceito vindo da \u00e9tica seja o mais acess\u00edvel porque todos n\u00f3s somos capazes de conhece-lo e compreende-lo: o conceito de crueldade, que a \u00e9tica considera um dos v\u00edcios mais terr\u00edveis, pois \u00e9 a forma m\u00e1xima da viol\u00eancia.<\/p>\n

De acordo com os dicion\u00e1rios vern\u00e1culos, viol\u00eancia \u00e9: 1) tudo o que age usando a for\u00e7a para ir contra a natureza de algum ser (\u00e9 desnaturar); 2) todo ato de for\u00e7a contra a espontaneidade, a vontade e a liberdade de algu\u00e9m (\u00e9 coagir, constranger, torturar, brutalizar); 3) todo ato que conspurca a natureza de algu\u00e9m ou de alguma coisa valorizada positivamente por uma sociedade (\u00e9 violar); 4) todo ato de transgress\u00e3o contra aquelas coisas e a\u00e7\u00f5es que algu\u00e9m ou uma sociedade definem como justas e como um direito (\u00e9 espoliar ou a injusti\u00e7a deliberada); 5) consequentemente, viol\u00eancia \u00e9 um ato de brutalidade, sev\u00edcia e abuso f\u00edsico e\/ou ps\u00edquico contra algu\u00e9m e caracteriza rela\u00e7\u00f5es intersubjetivas e sociais definidas pela opress\u00e3o e pela intimida\u00e7\u00e3o, pelo medo e pelo terror.<\/p>\n

A viol\u00eancia \u00e9 a presen\u00e7a da ferocidade nas rela\u00e7\u00f5es com o outro enquanto outro ou por ser um outro, sua manifesta\u00e7\u00e3o mais evidente encontrando-se no genoc\u00eddio e no apartheid. <\/em>Assim sendo, podemos indagar: haveria algo mais violento e mais cruel do que a fala emblem\u00e1tica do presidente da rep\u00fablica \u2013 \u201cE da\u00ed? N\u00e3o sou coveiro\u201d \u2013 justificando o descaso diante da morte de seus governados, a desmontagem do SUS em plena pandemia, os cortes das verbas para a sa\u00fade, a recusa da compra de vacinas, a defesa de algo potencialmente mortal como a cloroquina, o inomin\u00e1vel aux\u00edlio emergencial de R$ 150,00, e a recusa de condenar as empresas que usam trabalho escravo, infantil e de idosos? Haveria algo mais cruel do que, perante fam\u00edlias enlutadas e mergulhadas na dor, fazer carreata de motocicletas no Rio de Janeiro, festejando a morte e o sofrimento alheios?<\/p>\n

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A maioria dos cr\u00edticos de Messias Bolsonaro se refere \u00e0s suas atitudes perante a pandemia com o termo \u201cnegacionismo\u201d. Embora n\u00e3o seja incorreto, me parece um termo muito suave para caracteriz\u00e1-las, podendo ser tomado simplesmente como o gosto pela ignor\u00e2ncia e pela estupidez. Penso que iremos ao fundo dessa treva se designarmos suas atitudes e discursos como \u00f3dio ao<\/em> pensamento.<\/em> Por que? Porque a marca essencial do pensamento \u00e9 a distin\u00e7\u00e3o entre o verdadeiro e o falso enquanto as falas de Messias Bolsonaro concretizam aquilo que Theodor Adorno denominou cinismo<\/em>, isto \u00e9, a recusa deliberada de distinguir entre o verdadeiro e o falso, fazendo da mentira a arte de governar.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o do cinismo est\u00e1 evidenciada a olho nu pela CPI do covid19 e pela inacredit\u00e1vel declara\u00e7\u00e3o presidencial de que as na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas s\u00e3o respons\u00e1veis pelo desmatamento da Amaz\u00f4nia.\u00a0 No caso espec\u00edfico da educa\u00e7\u00e3o, esse \u00f3dio vem se exprimir na ideologia da Escola sem Partido, nas persegui\u00e7\u00f5es a professores e pesquisadores que levantam a voz contra a barb\u00e1rie, nos cortes de verbas para a educa\u00e7\u00e3o fundamental, para as universidades p\u00fablicas e para as ag\u00eancias de fomento \u00e0 pesquisa, cortes que s\u00e3o express\u00e3o pol\u00edtica da frase, tamb\u00e9m emblem\u00e1tica, de Paulo Guedes: \u201cos programas sociais dos governos anteriores permitiram que at\u00e9 o filho do porteiro fosse para a universidade\u201d.<\/p>\n

Podemos indagar porque a crueldade e o cinismo n\u00e3o s\u00e3o considerados por boa parte da popula\u00e7\u00e3o como o n\u00facleo definidor da governan\u00e7a bolsonarista. Ou por que, no caso da pandemia, seguindo os passos do governante, muitos n\u00e3o percebem a si mesmos como violentos ao recusar o isolamento social e o uso de m\u00e1scara, tornando-se agentes potenciais da morte alheia, portanto, assassinos. Podemos responder dizendo que Messias Bolsonaro e sua corte podem exibir-se como crueldade ou viol\u00eancia nua porque, no Brasil, a exist\u00eancia da viol\u00eancia \u00e9 negada no momento mesmo em que \u00e9 exibida. Refiro-me \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de imagens da viol\u00eancia que ocultam a viol\u00eancia real e a procedimentos ideol\u00f3gicos que a dissimulam.<\/p>\n

Comecemos pelas imagens usadas para falar na viol\u00eancia:<\/p>\n

\u2013 fala-se em chacina<\/em> e massacre <\/em>para referir-se ao assassinato em massa de pessoas indefesas, como crian\u00e7as, moradores de comunidades, encarcerados, ind\u00edgenas, sem-terra, sem teto;<\/p>\n

\u2013 fala-se em indistin\u00e7\u00e3o entre crime e pol\u00edcia<\/em> para referir-se \u00e0 participa\u00e7\u00e3o de for\u00e7as policiais no crime organizado;<\/p>\n

\u2013 fala-se em guerra civil t\u00e1cita<\/em> para referir-se ao movimento dos sem-terra, aos embates entre garimpeiros e \u00edndios, policiais e narcotraficantes, aos homic\u00eddios e furtos praticados em pequena e larga escala e para falar dos acidentes de tr\u00e2nsito;<\/p>\n

\u2013 fala-se em vandalismo<\/em> para referir-se a assaltos a lojas, mercados e bancos, a depreda\u00e7\u00f5es de edif\u00edcios p\u00fablicos e ao quebra-quebra de \u00f4nibus e trens do transporte coletivo;<\/p>\n

\u2013 fala-se em fraqueza da sociedade civil<\/em> para referir-se \u00e0 aus\u00eancia de entidades e organiza\u00e7\u00f5es sociais que articulem demandas, reivindica\u00e7\u00f5es, cr\u00edticas e fiscaliza\u00e7\u00e3o dos poderes p\u00fablicos;<\/p>\n

\u2013 fala-se em debilidade das institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas<\/em> para referir-se \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o nos tr\u00eas poderes da rep\u00fablica;<\/p>\n

\u2013 fala-se em desordem<\/em> para indicar inseguran\u00e7a, aus\u00eancia de tranq\u00fcilidade e estabilidade, isto \u00e9, para referir-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o inesperada e inusitada de indiv\u00edduos e grupos que irrompem no espa\u00e7o p\u00fablico desafiando sua ordem.<\/p>\n

Essas imagens t\u00eam a fun\u00e7\u00e3o de oferecer uma imagem unificada da viol\u00eancia: chacina, massacre, vandalismo, guerra civil t\u00e1cita, indistin\u00e7\u00e3o entre pol\u00edcia e crime e desordem pretendem ser o lugar onde<\/em> a viol\u00eancia se situa e se realiza; fraqueza da sociedade civil e debilidade das institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas s\u00e3o apresentadas como impotentes para coibir<\/em> a viol\u00eancia, que, portanto, estaria localizada noutro lugar e n\u00e3o nas pr\u00f3prias institui\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas. Ora, justamente porque se trata de uma imagem e n\u00e3o de um conceito, nela permanece oculta a pr\u00f3pria origem da viol\u00eancia.<\/p>\n

Passemos aos procedimentos ideol\u00f3gicos que a dissimulam:<\/p>\n

\u2013 procedimento da exclus\u00e3o<\/em>: afirma-se que a na\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 n\u00e3o-violenta e que, se houver viol\u00eancia, esta \u00e9 praticada por gente que n\u00e3o faz parte da na\u00e7\u00e3o (mesmo que tenha nascido e viva no Brasil). Trata-se da diferen\u00e7a entre um n\u00f3s-brasileiros-n\u00e3o-violentos e um eles-n\u00e3o-brasileiros-violentos;<\/p>\n

\u2013 procedimento da distin\u00e7\u00e3o<\/em>: distingue-se entre o essencial e o acidental, isto \u00e9, por ess\u00eancia, os brasileiros n\u00e3o s\u00e3o violentos e, portanto, a viol\u00eancia \u00e9 acidental, um acontecimento ef\u00eamero, uma \u201conda\u201d, uma \u201cepidemia\u201d ou um \u201csurto\u201d localizado na superf\u00edcie de um tempo e de um espa\u00e7o definidos;<\/p>\n

\u2013 procedimento jur\u00eddico<\/em>: a viol\u00eancia fica circunscrita ao campo da delinq\u00fc\u00eancia e da criminalidade, o crime sendo definido como ataque \u00e0 propriedade privada (furto, roubo, depreda\u00e7\u00e3o) seguido de assassinato (latroc\u00ednio). Isso permite, por um lado, determinar quem s\u00e3o os \u201cagentes violentos\u201d (de modo geral, a classe trabalhadora e, nela, os negros) e, por outro, legitimar a a\u00e7\u00e3o policial contra a popula\u00e7\u00e3o pobre, os sem-terra, os negros, os ind\u00edgenas, os moradores de rua, os favelados e afirmar que a exist\u00eancia de crian\u00e7as sem inf\u00e2ncia decorre da \u201ctend\u00eancia natural dos pobres \u00e0 criminalidade\u201d;<\/p>\n

\u2013 procedimento sociol\u00f3gico<\/em>: fala-se em \u201conda\u201d ou \u201csurto\u201d de viol\u00eancia como algo que acontece num momento definido do tempo, aquele no qual se realiza a \u201ctransi\u00e7\u00e3o para a modernidade\u201d das popula\u00e7\u00f5es que migram do campo para a cidade e das regi\u00f5es mais pobres para as mais ricas, causando o fen\u00f4meno tempor\u00e1rio da anomia, no qual a perda das formas antigas de sociabilidade ainda n\u00e3o foram substitu\u00eddas por novas, fazendo com que os migrantes pobres tendam a praticar atos isolados de viol\u00eancia que desaparecer\u00e3o quando estiver completada a \u201ctransi\u00e7\u00e3o\u201d;<\/p>\n

\u2013 procedimento da invers\u00e3o do real:<\/em> o machismo \u00e9 considerado prote\u00e7\u00e3o \u00e0 natural fragilidade feminina; o racismo, prote\u00e7\u00e3o contra a natural inferioridade dos negros, ind\u00edgenas e orientais; a repress\u00e3o contra os lgbtq+, prote\u00e7\u00e3o natural aos valores sagrados da fam\u00edlia; a desigualdade salarial entre homens e mulheres, entre brancos e negros, ind\u00edgenas, orientais como compreens\u00e3o da superioridade natural dos homens brancos com rela\u00e7\u00e3o aos demais humanos; a destrui\u00e7\u00e3o do meio ambiente \u00e9 propalada como prova de progresso e civiliza\u00e7\u00e3o; e assim por diante.<\/p>\n

Conservando as marcas da sociedade colonial escravista e patrimonialista, a sociedade brasileira \u00e9 marcada pelo predom\u00ednio do espa\u00e7o privado sobre o p\u00fablico. \u00c9 fortemente hierarquizada em todos os seus aspectos: as rela\u00e7\u00f5es sociais e intersubjetivas s\u00e3o sempre realizadas como rela\u00e7\u00e3o entre um superior, que manda, e um inferior, que obedece. As diferen\u00e7as e assimetrias s\u00e3o sempre transformadas em desigualdades que refor\u00e7am a rela\u00e7\u00e3o de mando-obedi\u00eancia.<\/p>\n

O outro jamais \u00e9 reconhecido como sujeito, tanto no sentido \u00e9tico quanto no sentido pol\u00edtico, jamais \u00e9 reconhecido como subjetividade nem como alteridade e muito menos como cidad\u00e3o. As rela\u00e7\u00f5es, entre os que julgam iguais, s\u00e3o de \u201cparentesco\u201d ou \u201ccompadrio\u201d, isto \u00e9, de cumplicidade; e, entre os que s\u00e3o vistos como desiguais, o relacionamento toma a forma do favor, da clientela, da tutela ou da coopta\u00e7\u00e3o; e, quando a desigualdade \u00e9 muito marcada, assume a forma da opress\u00e3o.<\/p>\n

Podemos, portanto, falar em autoritarismo social<\/em> como origem e forma da viol\u00eancia no Brasil. Situa\u00e7\u00e3o, agora, ampliada e agravada pela pol\u00edtica neoliberal, que n\u00e3o faz sen\u00e3o aprofundar o encolhimento do espa\u00e7o p\u00fablico dos direitos e o alargamento do espa\u00e7o privado dos interesses do mercado ao desviar o fundo p\u00fablico, destinado aos direitos sociais, para financiar o capital, de tal maneira que tais direitos s\u00e3o privatizados ao serem transformados em servi\u00e7os vendidos e comprados no mercado, aumentando exponencialmente a divis\u00e3o social e a desigualdade das classes sociais.<\/p>\n

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Paulo Guedes<\/figcaption><\/figure>\n

Eis porque a pandemia exp\u00f5e, para al\u00e9m de todo limite admiss\u00edvel, a ferida que consome nossa sociedade, isto \u00e9, realiza\u00e7\u00e3o da luta de classes pela polariza\u00e7\u00e3o m\u00e1xima entre a mis\u00e9ria absoluta das classes exploradas e a opul\u00eancia absoluta da classe dominante (estupidamente imitada por uma parte da classe m\u00e9dia), cujo poder n\u00e3o esconde seu pr\u00f3prio cinismo, que se exprime no pleno apoio ao governante coveiro, miliciano ungido e consagrado pela gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Marilena Chau\u00ed \u00e9 professora Em\u00e9rita da FFLCH da USP. Autora de Sobre a viol\u00eancia [Aut\u00eantica]<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O autoritarismo social como origem e forma da viol\u00eancia no Brasil Marilena Chau\u00ed Desde a Idade M\u00e9dia at\u00e9 a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, um homem se tornava rei por meio de uma cerim\u00f4nia religiosa na qual era ungido e consagrado pelo papa. 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