{"id":6617,"date":"2021-05-13T11:38:33","date_gmt":"2021-05-13T14:38:33","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=6617"},"modified":"2021-05-13T11:38:33","modified_gmt":"2021-05-13T14:38:33","slug":"a-aniquilacao-como-projeto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2021\/05\/13\/a-aniquilacao-como-projeto\/","title":{"rendered":"A aniquila\u00e7\u00e3o como projeto"},"content":{"rendered":"

A aniquila\u00e7\u00e3o como projeto<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Luiz Ant\u00f4nio Simas _ https:\/\/iree.org.br<\/strong><\/p>\n

O presidente da Rep\u00fablica, Jair Messias Bolsonaro [Sem partido], n\u00e3o \u00e9, como li dia desses, um sujeito que cultua a morte. Parece-me que o governo dele cultiva outra coisa: a aniquila\u00e7\u00e3o da vida. Ao propor a distin\u00e7\u00e3o, desloco a quest\u00e3o da morte para as percep\u00e7\u00f5es que dela t\u00eam as culturas que defino como \u201cdo encanto\u201d. Para estas, a morte \u00e9 a conclus\u00e3o de um ciclo que celebra o que foi vivido e garante a sua perman\u00eancia. A vida, por sua vez, \u00e9 um fen\u00f4meno que transcende a fisiologia. Est\u00e1 vivo tudo que ainda canta.<\/p>\n

\"\"
Jair Messias Bolsonaro _<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

O culto aos antepassados entre os povos origin\u00e1rios da Am\u00e9rica e entre diversos povos africanos, por exemplo, aponta para a procura da boa morte, aquela que, advinda do ciclo natural da vida longa, sedimenta a perman\u00eancia daquele que est\u00e1 fisicamente morto como um elemento ativo da comunidade. Para o povo do candombl\u00e9, a morte n\u00e3o \u00e9 um conceito, mas uma espiritualidade que precisa ser sistematicamente enfrentada, driblada, combatida, enganada, para que n\u00e3o nos acometa antes do fechamento do ciclo. Quando o tempo do ciclo \u00e9 respeitado, a espiritualidade da morte \u2013 Iku \u2013 deve ser saudada, sentida e cantada com beleza e rever\u00eancia no ritual do axex\u00ea. \u00c9 a celebra\u00e7\u00e3o serena da grande aventura do retorno em boa hora, aquela que Krishna, no Gita, ensina a Arjuna que n\u00e3o deve ser lamentada.<\/p>\n

O que o governo brasileiro faz \u00e9 outra coisa: aposta na desvida, em uma amarra\u00e7\u00e3o colonial de aniquila\u00e7\u00e3o dos seres, no desencanto e na interrup\u00e7\u00e3o violenta da trajet\u00f3ria daqueles que prematuramente partem. Ao genoc\u00eddio \u2013 uma pol\u00edtica de aniquila\u00e7\u00e3o dos corpos e interrup\u00e7\u00e3o do ciclo da vida \u2013 junta-se o encantoc\u00eddio, um projeto cotidiano de destrui\u00e7\u00e3o do encanto fundado no rancor, na obtusidade, no combate \u00e0 pluralidade e na propaga\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia f\u00edsica e simb\u00f3lica como pr\u00e1tica de uma pol\u00edtica n\u00e3o po\u00e9tica. Contra esse horror, lembro que as culturas fundamentadas em princ\u00edpios de ancestralidade s\u00e3o, sobretudo, afirmativas da vida. Por isso celebram a morte. Para alguns pode parecer um paradoxo, mas elas s\u00e3o din\u00e2micas porque s\u00e3o tradicionais, s\u00e3o ancestrais porque s\u00e3o contempor\u00e2neas, e s\u00e3o vivas porque cultuam a boa morte.<\/p>\n

\"\"
Jacarezinho<\/figcaption><\/figure>\n

Recordo aqui, e coloco na encruzilhada a refer\u00eancia para fechar a prosa, a bela reflex\u00e3o que Guimar\u00e3es Rosa faz em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras: \u201cDe repente, morreu: que \u00e9 quando um homem vem inteiro pronto de suas pr\u00f3prias profundezas. Morreu, com mod\u00e9stia. Se passou para o lado claro, fora e acima de suave ramerr\u00e3o e terr\u00edveis balb\u00fardias. Mas\u00a0\u2013 o que \u00e9 um pormenor de aus\u00eancia. Faz diferen\u00e7a? \u201cChoras os que n\u00e3o devias chorar. O homem desperto nem pelos mortos nem pelos vivos se enluta\u201d\u00a0\u2013 Krishna instrui Arjuna, no Bh\u00e1gavad Gita (\u2026). As pessoas n\u00e3o morrem, ficam encantadas\u201d.<\/p>\n

Para os povos que bailam na encanta\u00e7\u00e3o do mundo, o governo brasileiro, o presidente e todos os que compactuam com seu projeto, n\u00e3o cultua a morte, j\u00e1 que nega a vida. O que temos \u00e9 um projeto medonho de aniquila\u00e7\u00e3o de tudo que podemos ser como experi\u00eancia radical de beleza<\/a> e liberdade, desviando-nos do caminho da completude que s\u00f3 se manifesta como afirma\u00e7\u00e3o da vida no momento em que ela se completa. Ao atentar contra a vida, os desencantadores atentam tamb\u00e9m contra a morte e tudo aquilo que ela guarda como sentido da po\u00e9tica do ser na belezura da mata do mundo. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o direito de viver que est\u00e1 nos sendo tirado; mas tamb\u00e9m o direito de morrer e permanecer dan\u00e7ando.<\/p>\n

\"\"
Coronav\u00edrus<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Luiz Antonio Simas<\/strong> _ \u00a0\u00c9 professor, escritor e compositor. Mestre em Hist\u00f3ria do Brasil pela UFRJ, \u00e9 autor e coautor de mais de 20 livros sobre o que costuma definir como o universo das culturas de rua: festas, religiosidades populares, futebol, m\u00fasica popular e carnaval. Ganhou, pelo Dicion\u00e1rio da Hist\u00f3ria Social do Samba, em parceria com Nei Lopes, o Pr\u00eamio Jabuti de Livro de N\u00e3o Fic\u00e7\u00e3o do Ano, em 2016. Foi finalista do Pr\u00eamio Jabuti em 2017, com o livro \u201cCoisas Nossas\u201d e em 2020, com \u201cO Corpo Encantado das Ruas\u201d. Tem mais de uma centena de artigos e textos publicados em jornais, revistas e livros sobre cultura popular brasileira. \u00c9 jurado do Estandarte de Ouro, premia\u00e7\u00e3o mais importante do carnaval do Rio de Janeiro. Em 2020 lan\u00e7ou, em mais uma parceria com Nei Lopes, \u201cFilosofias Africanas: uma introdu\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

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Casado com Meirilane Dias, \u00e9 pai de Juliana Dias, jornalista; Daniel Dias, economista; e Maria Rosa Dias, estudante antifascista, socialista e trotskista.\u00a0Com tr\u00eas pets: Porquinho [Bull Dog Franc\u00eas], Dalila [Basset Hound] e Geleia [Basset Hound]. Al\u00e9m do eterno gato Tutuquinho, que virou estrela.","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/renato.dias.37","#breve","https:\/\/renatodias.tumblr.com\/"],"url":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/author\/renatodias\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6617"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6617\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6618,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6617\/revisions\/6618"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}