{"id":5288,"date":"2021-03-01T23:41:13","date_gmt":"2021-03-02T02:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=5288"},"modified":"2021-03-01T23:53:08","modified_gmt":"2021-03-02T02:53:08","slug":"uma-noite-que-durou-72-dias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2021\/03\/01\/uma-noite-que-durou-72-dias\/","title":{"rendered":"Uma noite que \u2018durou\u2019\u00a072 dias"},"content":{"rendered":"

https:\/\/m.facebook.com\/story.php?story_fbid=881913822649721&id=100024933340262&sfnsn=wiwspwa<\/a><\/strong><\/p>\n

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T\u00fanel do tempo<\/strong><\/span><\/p>\n

Uma noite que<\/span><\/h1>\n

\u2018durou\u2019\u00a072 dias<\/span><\/h1>\n

Doutor em sociologia, o marxista S\u00edlvio Costa analisa, 150 anos depois, ecos da Comuna de Paris, insurrei\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria que toma o poder em Paris, a capital mais charmosa da Europa<\/strong><\/p>\n

Podcast Silvio Costa<\/p>\n\nhttps:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/podcastsilviocosta.ogg<\/a><\/audio>\nhttps:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/podcastsilviocosta2.ogg<\/a><\/audio>\nhttps:\/\/renatodias.online\/movimento\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/podcastsilviocosta3.ogg<\/a><\/audio>\n

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Renato Dias<\/strong><\/p>\n

De 18 de mar\u00e7o a 28 de maio, Ano de 1871. Apenas 72 dias. A primeira experi\u00eancia de uma insurrei\u00e7\u00e3o e de constitui\u00e7\u00e3o de um governo de linhagem e programa prolet\u00e1rios. Da Hist\u00f3ria da humanidade. O significado \u00e9 al\u00e9m do calend\u00e1rio. Temporal. \u00c9 o encerramento da Era das revolu\u00e7\u00f5es burguesas. Para a entrada em cena das revolu\u00e7\u00f5es socialistas. Primeiro, em 26 de outubro ou 7 de novembro de 1917, na R\u00fassia. A segunda, na China, em 1949. A terceira, em primeiro de janeiro de 1959, em\u00a0\u2018Nuestra Am\u00e9rica\u2019, Cuba. \u00c9 um dever fundamental e um direito lutar pelos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, desfraldadas pela Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, em 1789, avalia o doutor em Sociologia da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de Goi\u00e1s [PUC-GO],\u00a0Silvio Costa<\/strong>. O autor inicia projeto catarse de capta\u00e7\u00e3o, em financiamento coletivo, para o lan\u00e7amento da terceira edi\u00e7\u00e3o revista e ampliada de\u00a0\u2018Comuna de Paris. O proletariado toma o c\u00e9u de assalto\u2019.<\/p>\n

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O que foi a Comuna de Paris?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa _<\/strong>\u00a0H\u00e1 150 anos, o proletariado de Paris se insurge. Contra as duras condi\u00e7\u00f5es de sobreviv\u00eancia imposta aos trabalhadores e a capitula\u00e7\u00e3o do governo fantoche franc\u00eas frente \u00e0s imposi\u00e7\u00f5es das tropas prussianas que cercavam a capital. A insurrei\u00e7\u00e3o passou \u00e0 Hist\u00f3ria como: a Comuna de Paris. No ano de 1871. A primeira experi\u00eancia de um governo prolet\u00e1rio da humanidade.\u00a0O tempo cronol\u00f3gico, de 18 de mar\u00e7o a 28 de maio, da Comuna de Paris de 1871, \u00e9 muito curto, apenas setenta e dois dias. Com um inestim\u00e1vel significado para aqueles que querem uma sociedade justa, fraterna e igualit\u00e1ria. Ao mesmo tempo, encerra a Era das Revolu\u00e7\u00f5es Burguesas. Para anunciar a Era das Revolu\u00e7\u00f5es Socialistas, tornada realidade a partir de 1917 com a Revolu\u00e7\u00e3o Russa, e em 1949, com a Revolu\u00e7\u00e3o Chinesa. Do ponto de vista te\u00f3rico, por ser a primeira revolu\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria, ela contribuiu decisivamente a partir de suas experi\u00eancias econ\u00f4micas, pol\u00edticas, sociais e organizativas, para formular a teoria da revolu\u00e7\u00e3o socialista e do Estado prolet\u00e1rio. Apesar de\u00a0\u00a0o Brasil e outros pa\u00edses estarem vivendo tempos estranhos e dif\u00edceis, de tentativas de impor a barb\u00e1rie e regimes fundamentalistas, nazifascistas, podemos afirmar em perspectiva hist\u00f3rica, que essas experi\u00eancias ser\u00e3o derrotadas. Em curto ou m\u00e9dio espa\u00e7o de tempo. Ap\u00f3s 150 anos, a Comuna de Paris continua atual. O seu estudo e conhecimento, associados aos de outras revolu\u00e7\u00f5es, contribuem para desnudar conhecidas e velhas fal\u00e1cias de fim da hist\u00f3ria, de retorno e vit\u00f3ria das \u201ctrevas fundamentalistas\u201d. Ao estudar e conhecer esta experi\u00eancia os democratas e pessoas progressistas, em particular ao proletariado e assalariados em geral, compreender\u00e3o que n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel, mas \u00e9 um dever fundamental e um direito lutar pelos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, desfraldadas pela Revolu\u00e7\u00e3o Francesa em 1789, mas que infelizmente, n\u00e3o se concretizaram para a maioria da popula\u00e7\u00e3o. Os ideais continuam atuais e est\u00e3o presentes, em nosso dia a dia,\u00a0\u00a0como anseios e perspectivas, constituindo na seiva que levar\u00e1, em breve, \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma nova sociedade, justa, fraterna e igualit\u00e1ria. A partir de 18 de mar\u00e7o de 1871, em condi\u00e7\u00f5es extremamente adversas, \u00e9 iniciado o processo insurreicional em rea\u00e7\u00e3o \u00e0s tentativas das tropas militares do governo fantoche franc\u00eas de desarmar Paris. Imediatamente, \u00e9 eleito democraticamente, atrav\u00e9s do sufr\u00e1gio universal, o governo da Comuna que frente a necessidades impositivas, aprova importantes decis\u00f5es pol\u00edtico-administrativas, configurando assim um novo tipo de organiza\u00e7\u00e3o estatal. Exemplo utilizado por Marx e Engels para configurar o Estado p\u00f3s-capitalista, socialista. Entre estes decretos, ressaltamos: dissolu\u00e7\u00e3o do ex\u00e9rcito regular, substituindo pelo povo em armas organizado na Guarda Nacional Democr\u00e1tica, sendo que os cargos de comando e todos os outros, vinculados \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-administrativas, ocorreriam atrav\u00e9s de elei\u00e7\u00f5es para mandatos imperativos, ou seja, em caso de n\u00e3o corresponder \u00e0s atividades e tarefas que lhes foram atribu\u00eddas poderiam ser demitidos. Um teto salarial para os funcion\u00e1rios do novo Estado, em torno do sal\u00e1rio m\u00e9dio de um oper\u00e1rio, assim o vencimento mais elevado de um empregado da Comuna, inclusive dos cargos dirigentes, n\u00e3o poderia exceder o teto. Os bens da Igreja foram nacionalizados. \u00c9 estabelecido o Estado Laico. A separa\u00e7\u00e3o da Igreja e do Estado, a aboli\u00e7\u00e3o de todos os pagamentos do Estado para fins religiosos, assim como a transforma\u00e7\u00e3o de todos os bens eclesi\u00e1sticos em propriedade nacional e a exclus\u00e3o das escolas, de todos os s\u00edmbolos religiosos, imagens, dogmas, ora\u00e7\u00f5es. J\u00e1 que a religi\u00e3o n\u00e3o deve ser imposta e financiada pelo dinheiro p\u00fablico. A op\u00e7\u00e3o religiosa pertenceria ao \u00e2mbito da consci\u00eancia de \u2018cada um\u2019. A democracia prolet\u00e1ria passou a ser exercida de forma direta atrav\u00e9s do Conselho da Comuna. Foram criadas associa\u00e7\u00f5es oper\u00e1rias em f\u00e1bricas com o objetivo de assegurar a continuidade da produ\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00a0Ela isentou os pagamentos de juros e rendas e suspendeu as vendas de penhores existentes no mont\u00e9pio municipal. Baseado na consigna de que a \u2018bandeira da Comuna \u00e9 a da Rep\u00fablica mundial\u2019, permitiu aos estrangeiros eleitos assumissem cargos e fun\u00e7\u00f5es na Comuna.\u00a0Decis\u00f5es que correspondem ao exerc\u00edcio da democracia direta. Indico a leitura de \u201cComuna de Paris. O proletariado toma o c\u00e9u de assalto\u201d, em 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o, e a colaborar com o Projeto Catarse de financiamento coletivo para a publica\u00e7\u00e3o deste livro e ajudar em sua divulga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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A Hist\u00f3ria guardou imagens da Comuna de Paris?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa_<\/strong>\u00a0Sem d\u00favida e em diversos sentidos. Pelos ensinamentos de sua experi\u00eancia. Um acontecimento que encerra a denominada Era das Revolu\u00e7\u00f5es burguesas. Ao anunciar a \u201cEra das Revolu\u00e7\u00f5es socialistas\u201d. At\u00e9 mesmo pelo farto e rico material bibliogr\u00e1fico e iconogr\u00e1fico existentes. Al\u00e9m de propiciar o surgimento de organiza\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que conservam suas mem\u00f3rias e que anualmente realizam atividade de rememora\u00e7\u00e3o dos acontecimentos vinculados \u00e0 Comuna de Paris. Entre estas, assume destaque uma que foi fundada em 1888, Les Amis de la Commune, que possui farto e rico material aberto a consulta dos interessados, bastando ir a este endere\u00e7o eletr\u00f4nico:\u00a0https:\/\/www.commune1871.org\/<\/strong><\/a><\/p>\n

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Quem eram os communards?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa \u2013<\/strong>\u00a0Communards \u00e9 uma palavra, ou seja, um conceito franc\u00eas, atribu\u00eddo a aqueles\/aquelas que ousaram rebelar-se contra a opress\u00e3o, a domina\u00e7\u00e3o de classes, \u00e0s duras condi\u00e7\u00f5es de sobreviv\u00eancia impostas \u00e0 maioria da popula\u00e7\u00e3o e \u00e0 entrega da Fran\u00e7a \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o pelas tropas prussianas, vencedoras da guerra franco-prussiana. Em tradu\u00e7\u00e3o livre, s\u00e3o os comuneiros. Por\u00e9m, esta tradu\u00e7\u00e3o usual, n\u00e3o \u00e9 conveniente, pois empobrece o real significado da palavra francesa. Podemos sinteticamente dizer que s\u00e3o aqueles\/aquelas que se identificam com o bem comum, com uma vida solid\u00e1ria e fraterna, orientada por princ\u00edpios igualit\u00e1rios. Para melhor entendimento de seu significado, hoje, podemos estabelecer um paralelo com a palavra portuguesa ser de \u201cesquerda\u201d, socialistas, comunistas. \u00c0queles que almejam e lutam por um mundo mais justo, fraterno e igualit\u00e1rio. Aproveitando a oportunidade, gostaria de destacar a import\u00e2ncia e o papel fundamental desempenhado pelas mulheres nesta atroz experi\u00eancia que demonstrou as atrocidades \u00e0s quais s\u00e3o capazes as classes dominantes e exploradoras para manter seus privil\u00e9gios. Mas, ao mesmo tempo, mesmo sendo regada com o sangue dos\/das Communards, \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o de hero\u00edsmo e \u00e9 um exemplo brilhante sobre a disposi\u00e7\u00e3o dos explorados e oprimidos em lutar para a elimina\u00e7\u00e3o da sociedade de classes, da explora\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o.<\/p>\n

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Qual a an\u00e1lise de Karl Marx [1818-1883] da Comuna de Paris?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa_<\/strong>\u00a0Marx e Engels, dedicados e argutos pesquisadores e estudiosos em diversas \u00e1reas do conhecimento, acompanharam de perto os acontecimentos europeus, a derrota da Fran\u00e7a na guerra franco-prussiana e analisaram suas consequ\u00eancias para a Europa e em particular para a Fran\u00e7a. Sobre estes acontecimentos indico-lhes duas obras fenomenais que s\u00e3o inclusive importante auxiliares para entender o Brasil hoje. A primeira \u00e9 o \u201cDezoito Brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte\u201d e a segunda \u00e9 o informe redigido por Marx para a Internacional, publicado sob o t\u00edtulo de \u201cGuerra civil na Fran\u00e7a\u201d.\u00a0Marx, ao analisar o desenrolar em consequ\u00eancia da derrota francesa na guerra franco-prussiana, a instabilidade pol\u00edtica e o vazio de poder, alerta que dificilmente uma insurrei\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria obteria sucesso, pois se encontrava fr\u00e1gil e carente de uma organiza\u00e7\u00e3o unit\u00e1ria capaz de conduzir o processo revolucion\u00e1rio \u00e0 frente, ao mesmo tempo teria grande dificuldade para combater o grande poderio militar destrutivo sob o controle do governo Thiers, em alian\u00e7a e apoiado pelas tropas prussianas que ocupavam grande parte do territ\u00f3rio franc\u00eas e sitiavam Paris. \u00c9 uma an\u00e1lise premonit\u00f3ria que antecedeu o deflagrar da insurrei\u00e7\u00e3o em 18 de mar\u00e7o. \u00c9 quando escreve a famosa frase \u201cO proletariado tentou tomar o c\u00e9u de assalto\u201d. Mas desencadeada a insurrei\u00e7\u00e3o dedicou-se de \u201ccorpo e alma\u201d para apoi\u00e1-la e ap\u00f3s sua liquida\u00e7\u00e3o, debru\u00e7ou-se a analis\u00e1-la e extrair seus ensinamentos. Conclu\u00eddo da\u00ed que a possibilidade de destrui\u00e7\u00e3o do Estado burgu\u00eas\u00a0 e organiza\u00e7\u00e3o de um novo tipo de Estado, \u00e9 uma realidade, n\u00e3o uma ret\u00f3rica.<\/p>\n

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Qual a originalidade de sua produ\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, sociol\u00f3gica e pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa_<\/strong>\u00a0\u00c9 muito dif\u00edcil e poderia parecer pretensioso falar sobre a originalidade de minha produ\u00e7\u00e3o intelectual, mesmo ap\u00f3s meio s\u00e9culo de pesquisas e estudos sistem\u00e1ticos. Mas poderia afirmar, se n\u00e3o original, pelo menos pouco usual, a conclus\u00e3o que cheguei de as Revolu\u00e7\u00f5es s\u00f3 podem ser entendidas como um processo, mais longo, n\u00e3o s\u00e3o o estalar de insurrei\u00e7\u00f5es que conduzem a rupturas imediatas e definitivas. Enquanto processo, elas concentram em si revolu\u00e7\u00f5es e contrarrevolu\u00e7\u00f5es, conforme,\u00a0\u00a0por exemplo, o que ocorre na Inglaterra entre 1640 e 1688\/89 e na Fran\u00e7a onde este processo chega ap\u00f3s cerca de um s\u00e9culo, indo de 1789 ao final do s\u00e9culo XIX, em consequ\u00eancia da Comuna de Paris que obriga as classes dominantes [nobreza e burguesia a realizarem uma alian\u00e7a. Mesmo no Brasil, h\u00e1 um debate se houve ou n\u00e3o uma Revolu\u00e7\u00e3o Burguesa. Mas, ao considerarmos que n\u00e3o h\u00e1 um modelo de revolu\u00e7\u00e3o burguesa, podemos afirmar que esta, com suas particularidades, ocorre entre 1888, quando do fim da escravid\u00e3o formal, e 1945, momento em que o Estado burgu\u00eas estava consolidado. Veja por exemplo, a grande influ\u00eancia exercida por Get\u00falio Vargas em nossa Hist\u00f3ria.<\/p>\n

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Qual a sua contemporaneidade em 2021?<\/strong><\/p>\n

Silvio Costa \u2013<\/strong>\u00a0Inicialmente \u00e9 importante deixar evidente que os ensinamentos propiciados pela Comuna de Paris de 1871 n\u00e3o se trata de um receitu\u00e1rio a ser seguido. Mesmo porque n\u00e3o h\u00e1 um modelo de Revolu\u00e7\u00e3o e os acontecimentos hist\u00f3ricos n\u00e3o se repetem tal e qual ocorreram, mas podem trazer conhecimentos que nos permitam entender melhor outros. Como, por exemplo, o \u201cDezoito Brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte\u201d, t\u00edtulo de um livro de Karl Marx, apresenta fatos semelhantes a acontecimentos atuais no Brasil, isto, evidentemente, guardando as particularidades e peculiaridades de ambos, e Comuna de Paris, em s\u00edntese \u00e9 um exemplo manifesto de que \u00e9 poss\u00edvel, mesmo em situa\u00e7\u00f5es adversas, construir uma sociedade mais justa, fraterna e igualit\u00e1ria. Mesmo nesse contexto nacional e internacional, de tempos dif\u00edceis e estranhos, n\u00e3o podemos nos calar e ficar em atitudes contemplativas frente \u00e0s amea\u00e7as que nos atingem atualmente. Neste sentido, o conhecimento cient\u00edfico \u00e9 um importante ant\u00eddoto e entre este, se destaca a necessidade de ampliar, aprofundar os estudos sobre os ensinamentos hist\u00f3ricos. Agindo assim, poderemos conhecer os erros e estabelecer como refer\u00eancias para nossas condutas, os acertos, as pr\u00e1ticas corretas e salutares produzidas em nosso processo civilizat\u00f3rio. Infelizmente, mesmo superados historicamente, h\u00e1 aqueles que insistem nos erros e se arriscam a estender a sobreviv\u00eancia da barb\u00e1rie tentando divulgar, entre parcelas da popula\u00e7\u00e3o, a compreens\u00e3o de que rememorar, reviver, acontecimentos passados onde as classes exploradas e oprimidas tiveram protagonismo, n\u00e3o faz sentido. Negam a necessidade do estudo da Hist\u00f3ria e da Ci\u00eancia. Defendem o \u2018negacionismo\u2019. Recusam o conhecimento cient\u00edfico. Acastelam-se em argumentos e pr\u00e1ticas identificadas com o genoc\u00eddio, tornando-se verdadeiros mensageiros da morte.\u00a0 Continuam argumentando que devemos ser individualistas, irracionais, violentos. Mistificadores, eles se apresentam como crist\u00e3os para esconder suas a\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas anticrist\u00e3s.\u00a0Por\u00e9m, mesmo nesta situa\u00e7\u00e3o, ainda adversa, de prolifera\u00e7\u00e3o de mentiras, de Fake News, de propaga\u00e7\u00e3o da barb\u00e1rie e de pr\u00e1ticas genocidas, n\u00e3o podemos ficar calados e ap\u00e1ticos. \u00c9 nossa obriga\u00e7\u00e3o resistir e lutar por uma sociedade mais justa, fraterna e igualit\u00e1ria. Neste sentido, ler, estudar, aprofundar nosso estudo e conhecimento sobre as experi\u00eancias hist\u00f3ricas e em particular, a Comuna de Paris, nos permite perceber que as pr\u00e1ticas identificadas com a barb\u00e1rie, com o genoc\u00eddio deste [des] governo frente \u00e0 Pandemia, est\u00e3o fadadas ao fracasso, \u00e0 \u201clata de lixo da Hist\u00f3ria\u201d.\u00a0Ao mesmo tempo, evidencia que a implanta\u00e7\u00e3o do ide\u00e1rio neoliberal e militarista \u2013 em que pese o poderio e as press\u00f5es norte-americanas e europeias \u2013 n\u00e3o consegue destruir e liquidar as esperan\u00e7as de conquistar dias melhores e uma nova sociedade que possibilite \u00e0 grande maioria viver com dignidade e felicidade.\u00a0Em s\u00edntese, a atualidade dos exemplos da Comuna de Paris \u00e9 reafirmar que \u00e9 poss\u00edvel,\u00a0\u00a0necess\u00e1rio e urgente construirmos um mundo novo, solid\u00e1rio e igualit\u00e1rio. O caminho foi iniciado pelos Communards em 1871, em Paris. Caminho em aberto e a ser percorrido!<\/p>\n

Perfil<\/strong><\/p>\n

Nome completo_<\/strong>\u00a0Silvio Costa<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Data de nascimento_<\/strong>\u00a024\/03\/1953<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Idade _<\/strong>\u00a067 e em curto espalho de tempo, estarei com 68 anos<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Gradua\u00e7\u00e3o, mestrado, doutorado, est\u00e1gio p\u00f3s – doutoral em quais institui\u00e7\u00f5es de ensino superior<\/strong>_ Em 1977, conclu\u00ed o Bacharelado e Licenciatura em Ci\u00eancias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Em 1992, o curso de especializa\u00e7\u00e3o em Pol\u00edtica Social na Universidade Cat\u00f3lica de Goi\u00e1s e, em 1994, Pol\u00edticas P\u00fablicas, na Universidade Federal de Goi\u00e1s. Em 1996, na mesma UFG, o Mestrado em Filosofia e cursou disciplinas nos doutorandos em Sociologia e Pol\u00edtica, em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais [Am\u00e9rica Latina]\u00a0 e Economia Pol\u00edtica da Uni\u00e3o Europeia, na Universidad Complutense de Madrid, Espanha.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Livros publicados_<\/strong>\u00a0Tend\u00eancias e Centrais Sindicais: o movimento sindical brasileiro de 1978 a 1994 [Editora PUC-Goi\u00e1s\/Anita Garibaldi]; Comuna de Paris. O proletariado toma o c\u00e9u de assalto [Editora da PUC Goi\u00e1s\/ Anita Garibaldi\/ Funda\u00e7\u00e3o Mauricio Grabois], agora em 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o, e Revolu\u00e7\u00e3o e contrarrevolu\u00e7\u00e3o na Fran\u00e7a. Vol 1: Revolu\u00e7\u00e3o burguesa e contrarrevolu\u00e7\u00e3o aristocr\u00e1tica [Editora PUC- Goi\u00e1s\/Anita Garibaldi]; . Organizei Concep\u00e7\u00f5es e forma\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro [Editora PUC- Goi\u00e1s\/Anita Garibaldi], em duas edi\u00e7\u00f5es, e Estado e Poder Pol\u00edtico. Do realismo pol\u00edtico \u00e0 radicalidade da soberania popular [Editora PUC-Goi\u00e1s], em duas edi\u00e7\u00f5es e reimpress\u00f5es.<\/p>\n

IES que leciona<\/strong>\u00a0_ Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de Goi\u00e1s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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