{"id":16362,"date":"2023-04-07T21:35:02","date_gmt":"2023-04-08T00:35:02","guid":{"rendered":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/?p=16362"},"modified":"2023-04-07T21:35:02","modified_gmt":"2023-04-08T00:35:02","slug":"quando-a-existencia-deixa-rastros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renatodias.online\/movimento\/2023\/04\/07\/quando-a-existencia-deixa-rastros\/","title":{"rendered":"Quando a exist\u00eancia deixa rastros<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ant\u00f4nio Lopes<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Era Digital p\u00f3s-tudo determinou novos significados e signific\u00e2ncias no sentido da sobreviv\u00eancia<\/mark><\/strong>. A proposta remete ao caos imposto \u00e0 alma coletiva planet\u00e1ria adoecida mentalmente. Alheio \u00e0s vontades naturais, descaracterizado de ontologia, o homem transformado em consumidor desconhece seu poder teleol\u00f3gico. Atropelados por vaidades ati\u00e7adas na vala rasa da apar\u00eancia, fragmentados pela moda da insufici\u00eancia, \u00f3rf\u00e3os da raz\u00e3o, os novos escravizados, amarrados ao fluxo incessante, d\u00e3o cor e tom \u00e0 tela das atrocidades modernas que fomentam a m\u00eddia. A intencionalidade do lucro determina o estilo do mercado expresso a doen\u00e7as, guerras, consumo sem fim nem final, fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A vers\u00e3o caolha dessa loucura entregue como m\u00e9rito concorrencial ao trabalhador determina o outro lado da moeda capitalista, enferrujada, cancer\u00edgena. Retratada por Peter Wilson como \u201cZona Aut\u00f3noma Tempor\u00e1ria<\/mark><\/strong>\u201d, a comunidade diferenciada denota o curto-circuito do sistema e regime, costume, condi\u00e7\u00e3o associada ao desejo de restabelecer alguma funcionalidade. O novo conv\u00edvio abortado do velho progresso revela-se retardado, a produ\u00e7\u00e3o que gera lucro a alguns determina a miserabilidade a milh\u00f5es de muitos. Travestidos em meros assistentes, os alheios de si, alienados, arrazoam o capitalismo, justificam o v\u00edcio nas telas, a desapropria\u00e7\u00e3o das fun\u00e7\u00f5es humanas. Os quatro dedos cada m\u00e3o \u2013 obsoletos \u2013 retratam um deles, ativo, a apontar os aprisionados ao descart\u00e1vel que consomem. Ao pre\u00e7o raso das redes sociais, os novos modos viciados, viciantes, disfar\u00e7ados de informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Peter Wilson<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Os novos tempos, n\u00e3o os espa\u00e7os, referem a comunidades aduladas pelo desejo de restabelecer o conv\u00edvio, abortadas do progresso capitalista, libertas da produ\u00e7\u00e3o em s\u00e9rie, atuantes nos seus atos ao inv\u00e9s de meras assistentes. Agora a tresloucada realidade capitalista, tramada nas redes de informa\u00e7\u00e3o<\/mark><\/strong>, forjam brechas no esquema totalit\u00e1rio midi\u00e1tico. \u00a0A coletividade \u201cpoderia aceder a experi\u00eancias que, por n\u00e3o serem vistas, exibidas, publicizadas, pudessem reter a sua realidade, defender a sua \u2018raiz na vida quotidiana e, portanto, na possibilidade de maravilhamentos\u2019\u201d. O sujeito, em certo sentido, renunciado ao desejo da revolu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o muda o curso da Hist\u00f3ria, o destino da humanidade. Se intenta o trabalhador em criar condi\u00e7\u00f5es de resist\u00eancia, h\u00e1 que estabelecer c\u00e9lulas de insubordina\u00e7\u00e3o, \u201cn\u00facleos de aliados mutuamente escolhidos, trabalhando (brincando) para ocupar cada vez mais tempo e espa\u00e7o fora de todos os controles e estruturas mediadas\u201d (Peter Wilson).<\/p>\n\n\n\n

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Michel Foucault <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Assim, por oposi\u00e7\u00e3o ao mediatismo, preconiza o movimento do \u201cImediatismo\u201d, tentativa de escavar, em segredo, meios ao alcance p\u00fablico do t\u00fanel que possibilite a evas\u00e3o da mesmice, a fuga da pris\u00e3o da tela e mundo digital, fugir \u00e0 vigil\u00e2ncia, gozar alguma plenitude transgressiva. Perdura a urg\u00eancia de escapar aos controles pol\u00edticos e sociais que acuam as massas, perpetua a rela\u00e7\u00e3o paranoica com a vitrine da exist\u00eancia. Ao redor da humanidade os sistemas de repress\u00e3o, efeito e elo da cadeia de pensamento \u00e0 sombra de Nietzsche e Benjamin, Bataille, Barthes, Foucault e Baudrillard<\/strong><\/mark>. Estes que foram pensadores ocidentais a idealizar a possibilidade de um Globo s\u00f3. Movido a terra, fogo, ar, \u00e1gua, bombas, dinheiro, discurso, mentiras, sangue inocente o sujeito resiste ao paradoxo da indu\u00e7\u00e3o das pessoas.<\/p>\n\n\n\n

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Walter Benjamin<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O pensar em si, em detrimento do bem-estar social, refor\u00e7a o dia a dia, comportamentos indeterminados, estranhos instintos, massas desorientadas alheias \u00e0 vida fora do tubo de ensaio. Vigora a trama ensa\u00edsta niilista do instinto animal precificando a fome, doen\u00e7as, pragas, vingan\u00e7as<\/mark><\/strong>. Perigo iminente, indefinida, a sociedade invis\u00edvel recorta a pobreza com a navalha da realidade vestida de normas, afogada no mar revolto da insensibilidade, bestializada, irrelevante, caracterizada por identidades \u00a0subjugadas. \u00a0A for\u00e7a da m\u00eddia determina a realidade ca\u00f3tica imposta, taxada, levada em frente na cor e sangue dos inocentes. Num outro momento e ensaio, \u201co desabrochar de todo o movimento humano, nas\u00e7a ele de impulsos espirituais ou mesmo naturais, pode contar com a resist\u00eancia desmesurada do meio circundante\u201d (Walter Benjamin). A saber, quais s\u00e3o os prazeres n\u00e3o mediados que n\u00e3o s\u00e3o ilegais em um tempo escroto e pobre, no qual at\u00e9 os churrascos ao ar livre violam as normas sobre fumos poluentes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Assim como ocorrido a Ad\u00e3o e Eva no perdido Mundo B\u00edblico do Para\u00edso<\/strong>, os prazeres mais simples colocam-nos em conflito com alguma lei. \u00c9 quando o prazer acaba suplantado pelo estresse, s\u00f3 resta a TV que vende e imp\u00f5e o prazer da vingan\u00e7a, a trai\u00e7\u00e3o por delega\u00e7\u00e3o, a emo\u00e7\u00e3o doentia do mexerico. \u00a0\u201cA crise da habita\u00e7\u00e3o e regula\u00e7\u00e3o do tr\u00e2nsito em a\u00e7\u00e3o a destruir o s\u00edmbolo da liberdade europeia, em certas formas, a Idade M\u00e9dia, a livre circula\u00e7\u00e3o\u201d (Walter Benjamin). Se a coer\u00e7\u00e3o medieval atava pessoas e grupos naturais, agora, as acorrenta \u00e0 jocosa e doentia comunidade antinatural. A formular a cr\u00edtica radical da sociedade moderna, Benjamim diria sobre \u201co terrorismo po\u00e9tico\u201d da viol\u00eancia sem prop\u00f3sito revolucion\u00e1rio, a for\u00e7a da interven\u00e7\u00e3o do capital, espanto e inquieta\u00e7\u00e3o dos palcos e espa\u00e7os art\u00edsticos-culturais.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Capitalismo globalizado<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ant\u00f4nio Lopes, fil\u00f3sofo; professor; revisor; escritor; autor; mestre em Servi\u00e7o Social; doutor em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o\/PUC-Goi\u00e1s; p\u00f3s doutorando em Direitos Humanos – UFG<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ant\u00f4nio Lopes<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ant\u00f4nio Lopes A Era Digital p\u00f3s-tudo determinou novos significados e signific\u00e2ncias no sentido da sobreviv\u00eancia. A proposta remete ao caos imposto \u00e0 alma coletiva planet\u00e1ria adoecida mentalmente. Alheio \u00e0s vontades naturais, descaracterizado de ontologia, o homem transformado em consumidor desconhece seu poder teleol\u00f3gico. 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Casado com Meirilane Dias, \u00e9 pai de Juliana Dias, jornalista; Daniel Dias, economista; e Maria Rosa Dias, estudante antifascista, socialista e trotskista.\u00a0Com tr\u00eas pets: Porquinho [Bull Dog Franc\u00eas], Dalila [Basset Hound] e Geleia [Basset Hound]. 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